العلمانية، في جوهرها، تظهر كقوة تتحدى حدود الجغرافيا والحدود الجيوسياسية. إنها موقف فلسفي يتجاوز التقسيمات العادية للأمم والدول، يسعى للتنقل في نسيج الوجود البشري المعقد تحت غطاء عدة تسميات، بشكل ملحوظ “العولمة” أو الأكثر دقة “الكوكبية”. انتشار العولمة الاقتصادية وتقدم التكنولوجيا، مرتبط بالسرديات المعقدة للأيديولوجيات الأصولية، خاصة تلك الناتجة عن التقاليد الإسلامية، قد أغرى بعض العقول إلى الاعتقاد بأن هذه الظواهر وحدها كافية كعوامل حافزة لبناء مجال عالمي مشترك. هذا النطاق المتصور، يقترحون، لن يجعل القيم الوطنية بائتة بالنسيان فحسب، بل سيشهد أيضًا فجر عصر جديد، يتسم بظهور “المواطن العالمي”.
كما أوضح الدكتور مراد وهبة، فقد مرت ملامح تصورات الإنسان بتحول عميق، بعيدًا عن النماذج السابقة. حيث كانت تركز أبصارنا في السابق على الكون من منظور الأرض، هناك تغير جذري في النظرة. الآن، نجد أنفسنا ننظر إلى محطتنا الأرضية من فضاء الكون اللامحدود. هذا التحول في النظرة يتنبأ بإعادة توجيه هامة، يدعو إلى التفكير في مكانتنا داخل نسيج الكون ويطالب بإعادة تقييم علاقتنا مع الكون.
التعميم الثقافي والفكري الناشئ عن هذه النظرة يقضي على القيمة الجوهرية للتنوع المعقد التي تدعمها العلمانية. النظريات الفلسفية المثالية، المتشابكة مع الأساطير الدينية، تلتزم بقوة بإطار من التعميم والتطرف، خالية من النسبية السياقية والتمييز التحليلي. بدلاً من ذلك، فهي تنشر سردية واحدة تقمع الاختلاف وتكبح الأصوات المعارضة، مما يؤدي إلى تدمير جوهر الحوار الفكري والاستفسار الفلسفي.
المأزق الذي يواجه أنصار النموذج العالمي يكمن في انفصاله عن أسسه الاقتصادية وتعميمه في مجالات الأيديولوجيا والثقافة. يطالب المدافعون بإنشاء بيئة ثقافية موحدة تمحو الفروق بين الأفراد من مختلف الأصول – سواء كانوا صينيين أو يابانيين أو مصريين أو عراقيين أو أمريكيين أو غيرهم. هذا النداء الحماسي نحو التجانس يغفل عن نسيج تجارب الإنسان الغنية ويبطل القيمة الجوهرية للتنوع الثقافي، محالاً إياه إلى فترة من النسيان التاريخي.
هذا النداء لخلق مواطن عالمي مثالي يرتد صداه بشكل مريب مع نداءات الأديان المتحمسة لنشر معتقداتها على نطاق عالمي. لكن ما الذي يميز بينهما حقًا؟ يكمن الاختلاف ليس فقط في المظهر الخارجي للفرد العالمي، بما يختلف عن أتباع الديانات، بل أيضًا في الحماس الذي يسعى كلاهما إلى تعميم معتقداته. بينما قد يرتدي أحدهما زي العولمة ويتبنى مظهرًا من المودرنية، فإن الدافع الكامن يتماشى مع مهمة المتعصب الديني: محو التنوع لصالح رؤية موحدة ومتجانسة.
العلمانية، بطيفها المتشعب من المعتقدات والمبادئ، تعترف منذ البداية بأهمية الهويات الوطنية كمرتكز للتراث الثقافي والتاريخي. إنها تعمل على أساس التعايش، مؤكدة على أهمية احترام والحفاظ على النسيج المتنوع للمجتمعات البشرية. ومع ذلك، فإن أنصار العولمة، في سعيهم نحو ثقافة عالمية موحدة، في كثير من الأحيان يغفلون عن التفاصيل المعقدة والخصائص الفريدة التي تميز دولة عن أخرى.
الخطر يكمن في تآكل القيم والتقاليد الوطنية، فضلاً عن تهويد الهويات الثقافية تحت لواء رؤية عالمية شاملة. في حين قد لا ينادي المدافعون عن العولمة صراحة بإلغاء الهويات الوطنية، فإن رؤيتهم لعالم بلا حدود يشكل خطرًا على الثراء الثقافي والعمق التاريخي الذي شكل الحضارات على مر القرون.
عند التفضيل لهوية عالمية موحدة على غنى الثقافات الفردية، هناك خطر في النيل من التنوع الذي يسهم في نسيج الإنسانية. العلمانية، من ناحية أخرى، تحتفل بهذا التنوع وتعترف بقيمة الحفاظ على التراث الثقافي ضمن إطار من الاحترام المتبادل والتفاهم.
اعتماد التنوع وتعزيز الاحترام المتبادل، إلى جانب التفاعل الاقتصادي غير المقيد، يمثل تحولًا عن مفهوم فرض وجهة نظر واحدة على الجميع. الافتتاح الاقتصادي يشكل فرصة للاستفادة من الموارد الوطنية وترويجها بنجاح على المستوى العالمي.
هذا النموذج للتفاعل الاقتصادي يتجاوز الحدود ويعزز الترابط، مما يتيح لكل دولة استغلال نقاط قوتها ومواردها الفريدة بينما تسهم في السوق العالمية. إنه يؤكد على أهمية التعاون والتبادل، وتعزيز الازدهار المتبادل بينما يحافظ على خصوصية كل هوية ثقافية.
