Khaldoon Alghanimi

نص أدبي حواري

“إن لم يكن هنالك إله، فكل شئ سيكون مباحاً”
يروى ذلك عن ديستويفيسكي، علماً أنه لم يقل ذلك مطلقاً. ولكن التفكير العام لأغلب المؤمنيين أنَّ غياب الإله من المعادلة الأخلاقية يعني أن كل شئ مباح ولاقيمة له. وبالتالي فإن أول التهم الموجهة للملحدين هو غياب القيم الأخلاقية.

وهي أضعف أضلاع مثلث الإيمان الإبراهيمي، فالنبوة تعتمد كلياً على الضلعين الآخرين وخصوصاً وجود الإله الإبراهيمي (الواحد)، والذي كما بينتُ في الجزء الثاني من هذه السلسلة من أنه يستحيل إثباته بشكل علمي وعقلاني. وكون هذا الضلع بالذات هو الأضعف في مثلث الإيمان الإبراهيمي قادمٌ من أمرين

الحياة بعد الموت والجنة والنار هي أكثر ما تتفق عليه الأديان الإبراهيمية، فهم متفقون جميعاً على أن الانسان سيموت ثم يعود لحياة ابدية وهذه الحياة ستكون جزائية بما فعله في هذه الحياة، فإن كان شريراً فمصيره الخلود بالنار (الجحيم)، وأما من كان خيّراً فمصيره الجنة (النعيم).

الإيمان بالإله الخالق الواحد الإبراهيمي (سواء كان يطلق عليه ياهوه أو الله) هو الأساس المشترك الأكبر بين الأديان الأربع، لذا يعتبر الضلع الأهم في مثلث الإيمان الإبراهيمي. وكل دعوات هذه الأديان قامت أساساً للدعوة إلى الإيمان بالله، لكن ورغم كل ذلك لاتجد هذه الأديان تتفق على صفات ذلك الإله لا من قريب ولا من بعيد.

الكثير من الأسئلة وصلتني وتصلني بشكل مستمر عن سبب تركي ورفضي للدين الإسلامي، أو عن سبب إلحادي بشكل عام. لذا جاء هذا المقال لأبين رأيي ووجهة نظري (الشخصية) في هذا الموضوع. في هذا المقال سأحاول صناعة مناظرة فكرية بين تجربتي الشخصية وبين الأديان الإبراهيمية الأربع، اليهودية والمسيحية والإسلام والبهائية. ولست هنا لأتكلم عن حياتي الشخصية وما جرى لي فيها من تجارب، ولكني سأحاول مناقشة الإيمان الإبراهيمي بشكل عام.

شعر

قصيدة شعرية

قصيدة شعرية

قصيدة شعرية