العربية

تسعة عشر مجرماً عادت ذاكرتهم الى صحراء الحجاز فنجحوا بقتل اكثر من ثلاثة الاف مواطن برئ لم يحملوا في قلبوهم وعقلوهم ذلك اليوم سوى صوراً لعائلأتهم واطفالهم، وبعض ساعات العمل الثقيلة التي يرجون انتهاءها ليعودوا الى منازلهم وينعموا بقسط من الراحة.

حينما يتوقف خيط الانجاز بين ندوات المثقفين وجمل التضامن، لابدَّ ان ينبري بعض الشجعان ليقرروا ان يخطوا الخطوة العملية الاولى للاتجاه نحو الميدان.

تنبيه: هذا المقال ليس مقالاً لمناقشة خرافات او نظريات دينية. هذا المقال سياسي بتميز. فأنا لست هنا لمناقشة خرافة او علمية امتداد عمر انسان لأكثر من 1200 عام.

لطالما كانت العلاقة مع علي بن أبي طالب ولا تزال محور مهم جداً في التاريخ الاسلامي لا يمكننا التغاضي عنه. حتى لهؤلاء الذين غادروا تلك الثقافة، سواء كانت المغادرة بشكل هادئ وخجول ام بشكل نهائي وصريح.

عندما نتناول مسألة الحرب الفكرية والايديولوجية ضد الإرهاب، ندخل إلى عالم الإعلام بأبعاده ودوره الحيوي. فما الذي يمكن أن يقدمه الإعلام في هذا السياق؟ وما هي الأساليب الفعّالة لتحقيق ذلك؟ ومن سيكون المسؤول عن هذه المهمة الحيوية؟ هذه هي الأسئلة الأساسية التي تطرح نفسها في هذا السياق.

كأي اطروحة جديدة تنوي ادعاء توجيه الانقاذ للاخرين، لابدّ لها من هواة و أنصار. وأفضل الانصار هم عادة المستضعفون، الفقراء والمعدمون والعبيد.

احتميت بخندق لم تعرف ان تفكر به لولا رجل فارسي كان ممن حولك، ولامتنانك له بعد تراجع خصومك كرمته بانه منكم اهل البيت

بنظرة سريعة على العراق ستكتشف بوضوح أن البلاد تقف الآن عند مفترق طرق حرج. إنها تترنح على حافة الاختيار بين تبني حكم علماني مدني، خالٍ من جميع المفاهيم المقدسة والمنقولة، واستمرار الهبوط في هاوية الفساد تحت مظلة العمائم المقدسة. ومع ذلك، عند التفحص الدقيق، يصبح من الواضح جداً أن التجربة العلمانية والمدنية لم تنم في الشارع العراقي بشكل كاف.

قرون طويلة والإسلام يعيش حالة من الفشل والإرهاق، فمنذ وفاة مؤسسه انتهى الإسلام نظرياً وعملياً، وتحول إلى صراع داخلي عنيف، رغم أن جميع هؤلاء المتصارعين لم يتوقفوا عن طموحاتهم بتوسيع رقعتهم الجغرافية تحت عنوان خرافتهم المقدسة.

نص أدبي حواري